天干地支的意义

       天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人从文献记载来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。

十天干：

       甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支：

       子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

十二地支对应十二生肖:

       子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

       前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。

       天干与地支有什么作用呢？人们最普遍的认为，它们是用来记载时间的工具，它可以记时，记日，记月，记年。相信稍有点中华传统文化知识的人都知道，中华民族很早以前就运用它来记载时间了，年有干支，月有干支，日有干支，时有干支。干支真的只是用来记载时间的吗？如果从表面现象上看，干支的确是在记载着中华民族的时间历史，在公元历还未进入中国的时代，古代人一直用干支在记载着年代，记载着每个月，每一天，每一个时辰，干支纪年有着漫长的历史记载为根据，是不可否认的历史事实。如果从本质内涵上看，用干支记载时间的说法却又显得有很大怀疑，如果单纯是为了记载时间的话，不论从哪个角度上看，用数字记载时间比用干支记载时间都方便简单，而且容易追溯，数字化必然是最优越的记载工具，以公元记年为例，数字记载的最大好处是逐渐进位，采取十进制的计算方法，每一年都会在一个相同的数列顺序上，占有一个属于自己的准确时间位置，不会与其他年份错乱。但干支记时就麻烦多了，每个年份只有固定的干支年号，却没有自己固有的数字时间定位，这干支六十年后一循环，单说甲子年，到底是哪个甲子年？以公元纪年以来的两千年当中，就有几十个，重复实在太过多，而且历史越长，重复越多，显然，干支纪年怎么也比不上数字纪年简单清楚。

       怀疑天干地支为记载时间的工具，还有一个重要的因素，因为在实践中，天干地支不仅仅被用作记时间这么简单，在漫长的历史长河中，它还被中华民族广泛地应用于预测之中。天干地支具有的预测功能，经过中国人长期的运用，证明有非常高的准确度，这让人们完全有理由相信，天干地支是超越现代科学的先进知识，它有可能隐藏着宇宙的秘密信息，隐藏着气候变化的秘密程序，隐藏着人类生命的神秘密码，隐藏着事物发展过程的神奇节奏，如果它没有隐藏着这些人们未知的秘密，天干地支又怎可能用于准确的预测呢？人们将干支用于预测方面，则是对干支所起作用的无限高度发挥，这也不是创造天干地支的原意。严格地说，古代人们创造天干地支，其原意既不是用来记载时间，也不是用来记载什么神奇的秘密，它的真正作用，是用来记载天上与地上风、寒、湿、燥、火这五行之气的运动变化情况，准确地忠实地记载天上和地上五行之气运行的盛衰状态和规律特点，这才是天干地支隐藏的最大秘密。在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性质特色中，显示出寅卯携带着风气，巳午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戍丑未携带湿气，以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律，但又不完全遵循五行相生规律运行的模式。

       六十“甲子”的原本意义也不是用来记载时间，而是用来记载在特定时间内天上五行之气的状态与地上五行之气状态的，比如六十年的天干地支，它记载的是每一年当中，主宰天上的五行之气的性质是什么，地上五行之气的性质是什么，如甲子年，它要表明的是，在当年之中，天上以为逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管的主宰，如癸亥年，它要表明的是，在当年之中，天上以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰，地上也以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰。同样，每月，每天，每时的干支，也是记载着当时的天气性质和地气性质。为什么古代人要不厌其烦地记载下天地五行之气的运行规律呢？原因是天地的五行之气不但对地球气候环境的变化有重大的影响力，而且对地球上一切生命体的生存和发展都有重大的影响力，因此，只要把握天地五行之气的运行状态，一方面可以用来分析未来环境气候的变化趋势，另一方面可以用来预测环境对生命体的影响趋势，能够预测未来的环境趋势，这对人类的生活有着重要的现实意义，即使在现代社会，对未来环境状态变化趋势的预测，仍然有十分重要的意义，只不过是现在的预测手段比过去更加先进更加科学而已。如果天干地支只是对天上和地上五行之气的记载，在远古的时候，人们又是怎样从现实生活中发现和认识天上和地上五行之气的变化规律呢？很明显，天干与地支所反映的是两个不同位置上发生的问题，那么这制造出天干规律的主要生化因素是什么？制造出地支规律的主要生化因素是什么？也是在问：到底是谁制造出了天上五行之气的运行程序规律？是谁制造出了地上五行之气的运行程序规律？解开这两个问题，才是全面认识天干地支的根本所在。天干地支记载的只是天上与地上五行之气，这说明是对现实世界认识的记录，是一种从感性认识到理性认识的提高，是一种从普遍原理到基本规律的的发现，现代的人们试图破解这个秘密时，也必须遵从一条从感性认识开始的道路，从亲身的体现中发现问题，在发现的问题中找出原理。天干表明是说天上的五气规律，地支表明是说地上的五气规律，对于天上的五气，人们怎样去感受？这存在有一个方法上的问题需要解决，但对于地上的五气，既然它在地上，就必然能够被人们感觉到，它的产生原因也容易被发现，根据先易后难的做事原则，认识地支五行之气的规律，追溯地支的产生原因，必须是首选题目。