峨眉山报国寺的来历，峨眉山报国寺旅游

      在四川省峨眉山市峨眉山麓，为游山的出入门户。明万历年间始建，报国寺最初名“会宗堂”。明代万历四十三年（公元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清嘉庆《峨眉县志》卷2：报国寺在“县南十里。旧有庆祝在此”。清康熙四十二年(1703年)重修并改报国寺至至今。山门有清康熙帝御题“报国寺”匾额。同治五年(1866年)扩建后，有弥勒殿、大雄殿、七佛殿、藏经楼等五重，建筑面积 10600 平方米，自前至后逐级升高。建筑宏伟，气势轩昂，各殿佛像金灿夺目。寺内有明永乐十三年(1415年)彩釉瓷佛一尊，高2.4米。大雄殿侧辟有峨眉山电动模型室，介绍全山地形、名胜古迹、物产及游山路线等。

       殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。佛教造像中，还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势，佛教称为“印相”。你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，七佛莲台下的“小鬼”是什么意思？这有两种解释：其一，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。 

       这里还有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界－－西方极乐世界。“灵芽”，泛指具有灵性的花木。“如来”，即“真如”，指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟。“摄受”，佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着整个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物，七尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件珍贵的文物。左边是“吟翠楼”，上悬蒋介石1935年在峨眉写的“精忠报国”横匾，右边的客房，叫“待月山房”。普贤殿左厢有客房数间，抗日战争期间，蒋介石躲在峨眉山报国寺。抗战中，他坚持浴血抗战，出席开罗会议，和罗斯福、斯大林、丘吉尔掰手腕，捍卫了中国利益，确立了战后五常的国际地位。如果不是他坚持抗战胜利后打内战，中国将在日本派驻军队，现在的钓鱼岛争端根本不会出现。甚至包括琉球群岛都有回归的可能。蒋氏父子到现在还没有入土为安，只因为希望有一天能够落叶归根。报国寺门口不远处，建一亭，挂有明嘉靖年间圣积寺所铸的一口铜钟。钟高2.3米，重25000斤。当时，圣积寺在晚上敲钟，三十里远亦能耳闻，故名“圣积晚钟”。由此登峨眉山至金顶有二道，右道为一百二十七里，左道为八十八里。今天我们去峨眉山全由观光车和索道代劳，若要步行，则请当地的向导，一天的行程改步行得七天时间才能游完全山，闲下心来安心体验峨眉山之旅也是一种莫大的收获。